Si vous souhaitez analyser la combinaison existante entre la musique et le cannabis , il existe deux points de vue. L’influence du cannabis sur les artistes et leur musique et l’influence du cannabis sur l’utilisateur de musique. Le deuxième point de vue est extrêmement subjectif, et après avoir souligné trivialement une probable amplification de l’expérience sensorielle due aux effets de la substance, il ne reste plus grand-chose à ajouter.
Ou plutôt : toute autre considération ne peut ignorer le goût musical de l'auditeur. De l'usage qu'il fait de la musique (comme fond sonore ou comme expérience d'écoute "totale"). Des modes de consommation (en privé ou en concert). Et par une myriade de variables indépendantes attribuables à sa personnalité.
Et bien sûr, il y a beaucoup plus d’auditeurs que d’artistes. Mais seuls ces derniers ont, dans certains cas, laissé une documentation consultable sur la manière dont le cannabis a influencé leur musique . Et ils l’ont fait soit indirectement par le biais de déclarations publiques, soit directement par le biais de leur art. Parlons donc des artistes.
Nous parlons ici de consommation de marijuana, puisque pour l'instant nous ne connaissons aucun artiste qui utilise de légères vapeurs de cannabis avant d'aller au pentagramme. Pour le moment.
Pour plus de commodité, nous diviserons ces artistes en trois groupes : le premier groupe est constitué des artistes qui ont adopté l'herbe comme philosophie de vie . Dans le second, ces artistes qui revendiquent plus ou moins sporadiquement leur droit à consommer de l'herbe à travers leur musique et leur notoriété. Enfin, le groupe de ceux qui révèlent plus ou moins directement qu’ils l’utilisent, même lorsqu’ils font de la musique.
Dans le premier cas, il est impossible de ne pas commencer par Bob Marley , bien sûr. Nous savons tous de lui qu'il adhérait avec ferveur au culte du rastafarisme. Pour faire une histoire très très courte, les Rastas sont persuadés qu'une plante de marijuana poussait sur la tombe du roi Salomon (le fondateur de leur lignée). Et que sa consommation est littéralement sacro-sainte et recommandable.
L'adhésion de Bob Marley à ce précepte était telle qu'il est impossible de séparer l'homme et l'artiste de la « ganja ». Et on n'offense pas sa mémoire en disant qu'il était perpétuellement sous son influence. Au contraire.
En obéissant à son inspiration guidée, il a amené le reggae à la diffusion mondiale actuelle. Et quand ce n'est pas la forme (le rythme lent mais syncopé, le backbeat, les basses douces) qui fait résonner les effets du cannabis, c'est le contenu. Les allusions ou revendications à la consommation d'herbe dans ses paroles sont incalculables : un de ses albums, « Kaya » (l'un des mille mille noms de la marijuana) y est entièrement dédié.
Généralement, l’herbe est considérée comme une ligne directe vers Dieu, mais les situations plus prosaïques ne manquent pas. Dans 3 O'Clock Roadblock (de Natty Dread ) il raconte l'histoire d'un Marley obligé de jeter l'herbe (avec beaucoup de regret) à la vue d'un checkpoint de nuit. Mais cela arrive aussi à ceux qui ne sont pas Rasta.
A l'extérieur du studio d'enregistrement, Bob Marley a brisé le tabou de l'artiste qui fume des joints, non seulement en fumant devant n'importe quelle caméra, mais surtout en dévoilant ses réponses nues et crues. La malveillance ou la morbidité de l'enquêteur de service à une époque où, du moins en Occident, la stigmatisation sociale des fumeurs était encore très forte (et la loi très répressive).
C’est également grâce à sa persévérance que le lent processus visant à accorder des droits de consommation à ceux qui se déclarent rastafariens a commencé en Jamaïque.
Une fois le fondateur décédé, une longue lignée d’adeptes sur l’île a pris le relais, pour ainsi dire. Tous des rastafariens convaincus et pratiquants et naturellement de fervents consommateurs de cannabis, dont certains des nombreux fils de Marley. Et même si plus personne ne s'y est mis (au moins artistiquement), il est juste de mentionner au moins : Buju Banton (qui est pourtant passé de l'herbe au trafic de cocaïne et à la prison). Luciano (né Jepther McClymont ), Sizzla Kalonji et Anthony B.
Hors de l'île, nous devons inclure Snoop Dogg , célèbre rappeur de Los Angeles. Jusqu'en 2012, il était simplement un artiste qui fumait beaucoup de joints (et donc théoriquement à placer dans notre deuxième groupe). Puis il arrive à un tournant suite à un voyage en Jamaïque.
Avec une relative conversion au rastafarisme, et pour preuve il se fait aujourd'hui appeler Snoop Lion (le lion est une pierre angulaire de l'iconographie rastafarienne).
Et même juste pour le drapeau, nous incluons notre Alborosie (nom de scène d' Alberto D'Ascola ). Artiste de reggae très sicilien qui a quitté l'Italie en 2001 pour la Jamaïque, où il a obtenu la citoyenneté et où il a poursuivi sa carrière en choisissant de s'engager dans la culture rastafarienne.
Et nous voilà avec le deuxième groupe. Parmi ses membres, on pourrait dire que par rapport aux premiers, ils pratiquent un culte païen du cannabis. Une mention honorable revient sans aucun doute à Cypress Hill . Célèbre groupe de rap hip-hop américain dont les membres sont d'origine mexicaine, qui ont toujours été des défenseurs et des partisans du libre-échange de l'herbe à des fins thérapeutiques ou récréatives.
Des morceaux comme Hits from the bong , Stoned Is the Way of the Walk et Dr. Greenthumb laissent peu de place à l'imagination. « Dr. Greenthumb » (« Docteur Green Thumb ») est également l'un des pseudonymes sous lesquels se cache l'identité de Louis Freese , membre de Cypress Hill mieux connu sous le nom de T-Real.
Pour démontrer que sa campagne de sensibilisation à l'usage du cannabis n'était pas une simple pose provocatrice, T-Real a ouvert un point de vente autorisé de marijuana à Los Angeles.
Le nom? « Dispensaire Dr Greenthumb ». De toute évidence.
On pourrait continuer avec Green Day , groupe de rock californien bien connu. Dont le leader Billie Joe Armstrong est fan d'herbe depuis l'adolescence au point de l'inclure dans le nom du groupe : « green day ». En argot, cela signifie « une journée passée à fumer ».
Parmi les Italiens, il faut citer Article 31 , qui a tout fait sauf cacher sa passion pour le cannabis . Musicalement parlant, il suffira de citer "Maria" (que l'on pourrait définir comme leur hymne) : une chanson dans laquelle, jouant avec un double sens, elle raconte une histoire d'amour pour l'herbe. Le même argument, net de différences stylistiques, peut être avancé pour 99 Posse , qui fumait à l'étage derrière et devant la scène.
Nommer tous les membres de notre troisième groupe est tout simplement un défi de dactylo : les rock stars - avouons-le - ont tout fumé, du romarin à l'og kush . Marilyn Manson a remporté le prix de la sympathie pour avoir déclaré avoir fumé de la poussière d'os humain . Restant dans les limites de l'acceptable, le summum d'un point de vue médiatique a été atteint par les Beatles (par hasard). Avec le fameux joint du palais de Buckingham .
Et pourtant le record revient (peut-être) à l'insoupçonné Louis Armstrong , qui jouait en 1932 des Moldus (c'est ainsi que les musiciens de jazz appelaient l'herbe quand c'était encore légal). Il existe des dizaines de chansons dédiées à l'herbe par des artistes qui ne dédaignent pas sa consommation : de Cab Calloway à 50 Cent en passant par Ray Charles et Nina Simone . Tout noir?
Alors regardez Steppenwolf, Van Morrison, Black Sabbath (quoi de neuf ?) et Neil Young . Tous célèbres pour avoir été des témoignages pour le Cannabis au moins une fois.
En Italie, surtout récemment, un nouveau front de jeunes artistes, principalement hip-hoppers, est en train de... raviver les gloires de 99 Posse et Articolo 31. Mais nous choisissons de terminer avec le vieux Stefano Rosso d' Una storia disonesta . Le nom et le titre ne signifieront pas grand-chose pour beaucoup, mais en Italie, les lignes « Che bello/deux amis, une guitare et un joint » sont peut-être plus connues que le premier article de la Constitution.
